初次接觸馬笑泉的小說(shuō)，是早在2年前的《芙蓉》雜志上讀到他的《憤怒青年》。當(dāng)時(shí)，只對(duì)他的“文學(xué)湘軍五少將”的名稱(chēng)有點(diǎn)印象。對(duì)他的那篇小說(shuō)不怎么喜歡。“文學(xué)湘軍五少將”，“XX三劍客”、“XX四大天王”……有些人就喜歡搞這些玩意，怎么聽(tīng)怎么覺(jué)得有點(diǎn)滑稽。不喜歡歸不喜歡，下次再到書(shū)店看到馬笑泉的書(shū)，想起來(lái)這是那五什么里面的，看看，這次小說(shuō)能寫(xiě)得怎么樣——名頭這東西爛俗是爛俗點(diǎn)，總有點(diǎn)招人的作用。
本是帶著看稀奇的心理，在定王臺(tái)弘道書(shū)店翻看馬笑泉的新作《巫地傳說(shuō)》，卻看得不忍釋手。這是本鄉(xiāng)土短篇小說(shuō)集，作者在自序中，先是高屋建瓴的歷數(shù)中國(guó)現(xiàn)代白話(huà)鄉(xiāng)土小說(shuō)五種基本模式，其優(yōu)異者如何，其弊病又如何。而作者本人創(chuàng)作鄉(xiāng)土小說(shuō)，必要做到“如何地盡可能吸收五種模式之長(zhǎng)，而擯除其弊端”。搞了半天，所謂的“靈光一閃”，就是：“試圖通過(guò)從敘述者的設(shè)置入手，全書(shū)以第一人稱(chēng)展開(kāi)敘述，而這個(gè)‘我’不是主人公，而是作為親歷者、旁觀(guān)者和轉(zhuǎn)述者出現(xiàn)在小說(shuō)之中的。”唉，說(shuō)那么多沒(méi)用的干嘛，這種寫(xiě)鄉(xiāng)土小說(shuō)的招式，不怎么高明和新鮮，不管是新瓶裝舊酒還是舊瓶裝新酒，關(guān)鍵看瓶子里的酒如何。小說(shuō)如何，結(jié)構(gòu)和寫(xiě)法不重要，關(guān)鍵還是看作者講故事的能力，看作者對(duì)塑造人物及營(yíng)構(gòu)情節(jié)的感同身受的能力。
整個(gè)小說(shuō)集分六部，從看第一部《異人》起，就非常欣喜地感覺(jué)馬笑泉對(duì)塑造人物及營(yíng)構(gòu)情節(jié)的感同身受的能力非常強(qiáng)。我為什么強(qiáng)調(diào)這種能力？這就要從我為什么喜歡鄉(xiāng)土小說(shuō)，和鄉(xiāng)土小說(shuō)的作用說(shuō)起。“鄉(xiāng)土”其實(shí)就是“人間樂(lè)土”，“她”總能最大程度地慰藉人的心靈，不管是寫(xiě)苦難，寫(xiě)離亂，寫(xiě)屈辱，總會(huì)讓人感覺(jué)回到母親懷抱一樣的溫暖與慰藉。我們?cè)倩氐今R笑泉《巫地傳說(shuō)》，作者在自序中又寫(xiě)道：“‘我’生長(zhǎng)于偏僻鄉(xiāng)村，通過(guò)高考跳出龍門(mén)，成為都市中的一名媒體工作者。在參加工作經(jīng)年并獲得一定成功時(shí)，‘我’卻感到疲倦和空虛，在這種狀態(tài)中開(kāi)始了對(duì)鄉(xiāng)村生活的回憶。”。不管作者如何要保持寫(xiě)作的“平常心”，如何與“鄉(xiāng)村保持著適當(dāng)?shù)膶徝谰嚯x”，但作者原本的“鄉(xiāng)土生活經(jīng)驗(yàn)、刻骨銘心的情感記憶”，總會(huì)讓作者與讀者因在都市生活中產(chǎn)生的疲憊厭倦以及焦慮虛無(wú)，而從兒時(shí)的鄉(xiāng)土記憶、不自覺(jué)地美化的記憶中尋找到心靈的慰藉。鄉(xiāng)土小說(shuō)成功不成功，就是看能不能給讀者感同身受的心靈慰藉，鄉(xiāng)土小說(shuō)的作用就是如此，除此無(wú)他。
一、敬畏
小說(shuō)中，寫(xiě)到了飯量驚人，力氣驚人，如一團(tuán)元?dú)馕磽p的月里毛毛一樣百邪不侵的黑頭。寫(xiě)到了武功高強(qiáng)，膽略過(guò)人的江洋大盜陳瑞生，寫(xiě)到了身懷梅山武功絕技卻刻意沉潛的民間藝人阮群武。這同后面寫(xiě)到的會(huì)神奇魯班術(shù)的木工二伯、會(huì)放蠱的苗女、會(huì)梅山術(shù)的梅山、會(huì)做法事的師公等半人半神或鬼神附體的民間異士，都會(huì)讓人感覺(jué)到神秘、新奇。與其說(shuō)作者寫(xiě)這些能力、經(jīng)歷超常的人物是滿(mǎn)足讀者對(duì)湘西南神秘風(fēng)土人情的獵奇心理，倒不如說(shuō)是作者對(duì)鄉(xiāng)間文化、風(fēng)物、智慧的敬畏。這其實(shí)就是對(duì)自然、對(duì)文明的敬畏。現(xiàn)代人為什么會(huì)感到虛無(wú)，會(huì)感到焦慮，因?yàn)椋闹腥狈次罚挥锌謶帧?
二、反思
作者在《成仙》中寫(xiě)到了如精靈般美麗、聰慧的知青秀姨，正是因?yàn)樗拿利惖娜菝玻霰姷牟湃A，先是被男知青和男村民們艷羨、愛(ài)慕，再就是被女知青、女村民們孤立、敵視，以致成為那個(gè)特殊時(shí)代殘酷“披斗”的對(duì)象。最后，竟成了村民名義上是“嫁”，其實(shí)是獻(xiàn)祭給“洞神”的“洞神娘娘”。還有舊式知識(shí)分子霍鐵生，受過(guò)中西式教育，本欲立志報(bào)效國(guó)家，卻因?yàn)槲母飫?dòng)亂，不但不能獨(dú)善于其身，一家人還慘遭迫害，他自己則于習(xí)術(shù)成仙的顛妄中，剖腹自殺。“霍鐵生那截飛擲的血腸，秀姨臨去前縹緲凄冷的微笑”，還有在《放蠱》中，人們對(duì)蠱蟲(chóng)的憎恨與恐懼，其實(shí)是對(duì)“人心的疑懼和各種被扭曲的欲望”，這些，無(wú)不帶動(dòng)著作者和讀者對(duì)人性的反思。正是因?yàn)檫@種反思，才讓人感覺(jué)到人間真情的溫暖與可貴，才不會(huì)對(duì)人生和人性感到絕望。
三、觀(guān)照
其實(shí)，不管是魯迅、沈從文、汪曾琪，或是作者馬笑泉，他們筆下的鄉(xiāng)土小說(shuō)，他們于鄉(xiāng)土小說(shuō)中對(duì)曾經(jīng)生養(yǎng)過(guò)的鄉(xiāng)村的記憶、述說(shuō)、描寫(xiě)，都是對(duì)人生的觀(guān)照，對(duì)漸行漸遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村文明、農(nóng)業(yè)文明，對(duì)勃然新興的城市文明、工業(yè)文明的觀(guān)照。然后，又由于眾多包括馬笑泉在內(nèi)的優(yōu)秀作家的良好文化素養(yǎng)、反思能力，通過(guò)如上觀(guān)照，自覺(jué)或不自覺(jué)的塑造出以“鄉(xiāng)土”為名義的“人間樂(lè)土”，讓人感到心靈的慰藉，由而生出對(duì)未來(lái)美好生活的向往，希冀。
閱讀馬笑泉的《巫地傳說(shuō)》，讓人愉悅。
來(lái)源：市文聯(lián)
作者：王勁
編輯：redcloud